一些年青东说念主启动离开传统兴致上“光鲜亮丽”的责任岗亭，采纳回村种地，一头扎进面朝黄土背朝天的生存。（5月7日《新周刊》）

　　年青东说念主离职不难明白，但为什么采纳种地？

　　有东说念主归因于责任。网友辱弄：“为什么中国东说念主一失落就想要回家种田？因为香蕉不会更阑十少量打电话给你说它未来想结石榴……”慌张、高压等责任带来的负面情谊，让一些东说念主对快节律城市生存产生疲困，对宁静致远的乡村生存萌发向往。有东说念主归因于传统。好多东说念主认可林语堂在《吾国与吾民》中的不雅点，中国东说念主可爱种地，是因为咱们的文化中有“归田想想”，有“耕读传家”的传统。正如陶渊明归园田居，有了“采菊东篱下，适见识南山”的陶然欢娱；洪应明晚栖禅寂，有了《菜根谭》的百世流芳。在一些东说念主的不雅念中，种地标志了一种有气派的雅痞生存，是终了个东说念主顽强的绝佳选项。

　　真谛的是，不管哪种归因，齐莫得跳出一个逻辑：种地于年青东说念主是一项退而求其次的采纳。但事实上，在不少返乡年青东说念主的视角里，地盘意味着机遇。比如，有东说念主根除央企铁饭碗回乡种桃，带动了当地振兴；有东说念主返乡种田，成为当地“种粮大户”。农业不再是高进入低回收的代名词，而是一个充满无尽可能与立异的界限。而年青东说念主返乡拥抱地盘，带回时间、信息和新理念，也为乡村发展注入新活力。

　　最近，“越来越多的年青东说念主采纳回乡种地”冲上热搜开yun体育网，这其实是一种信号，响应了年青东说念主不雅念的升沉。稳当这种趋势，加大战略、资金、平台等接济和保险，慑服“年青东说念主+地盘”能迸发更大的能量。